REAPARECE EL TAKI ONQOY EN PLENO SICLO XXI
Kausachun Taki Unquy!, ¡kausachun chanka runakuna!, ¡kausachun Tawantinsuyu!, fueron los vítores al unísono con que concluía el Taki Unquy en el distrito de Huancaray (Adahuaylas, Apurímac), dando paso a la entrada triunfal y desafiante de los milenaristas y apocalípticos danzantes de tijeras que simbolizaron el fin de la agresión militar española, de las enfermedades que sembraron, y de la imposición religiosa.
Los principales protagonistas del Taki Unquy, fueron profesores y alumnos de la I.E. de Menores “Dos de Mayo”, quienes nerviosos, angustiados y orgullosos, se trasladaron al lugar donde se produjo este singular enfrentamiento entre andinos y peninsulares. Semanas atrás se había difundido, utilizando la tecnología moderna (banderolas, afiches, avisos radiales) lo que iba a suceder en la lomada de Ayapata, lugar alto andino a 3,500 m.s.n.m. donde hay 13 chullpas de la época Chanka, rodeado de andenes a manera de fortaleza.
El día amaneció magnánimo, el cielo era azul marino. Es que la noche anterior, se cumplió con el ritual del “pagapu” debajo de Ayapata, ante una imponente roca semioculta entre matorrales y peligrosos peñascos puntiagudos.
Ahí se trasladaron tres “yachaq machus”, especialistas en comunicarse con las divinidades andinas, acompañados por danzantes de tijeras y waqra pukus de Chaccrampa, de autoridades del distrito, algunos taki unqus y quien escribe esta nota.
Todos chacchábamos la dulce coca, fumábamos cigarro inka, tomábamos caña de Pulcay. Por ratos los cuetones nos ensordecían y rompían el silencio sepulcral de la noche nublosa y fría. Llegó el momento culminante cuando un “yachaq machu”, por señales simbólicas que vio en el fuego ardiente, anunció jubiloso que los Apus y la Pachamama habían aceptado las ofrendas.
Nos encontramos ante la primera escenificación del Taki Unquy en una comunidad campesina, realizada el 8 de noviembre del presente año, en el Ayamarka (mes dedicado al culto de los muertos). La teatralización se hizo con aproximadamente 400 artistas, entre docentes y profesores, varones y mujeres con vistosos y coloridos “unkus”, con escudos y armas, acompañados de músicos y cantantes apoyados por un potente equipo fónico y micros inalámbricos, dándose así nuevamente de la mano lo tradicional y lo moderno.
Se dio inicio al Taki Unquy aproximadamente a las 11.00 a.m., siguiendo los cuatro Actos según el libreto preparado con sumo cuidado por docentes basado en mi libro “Los Dioses Vencidos” (2001) y en las publicaciones de PROANDE (2000)
El Acto I, trató de la vida agrícola y artesanal del Tawantinsuyu, de la visita del WillaqUmo, de las noticias de la división del Imperio en Hanan y Urin Qosqo y de la llegada de los españoles por el norte del Chinchaysuyu.
El Acto II, de la llegada de los españoles al mundo andino, del sometimiento político y religiosos de la cultura Chanka-Inca, de los Apus, Wamanis, y la imposición del catolicismo a través de castigos.
El Acto III,trató de la aparición de enfermedades incurables de la época generadas por los españoles y la muerte masiva de los ayllus; del traslado de los muertos a las chullpas de Ayapata y del entierro al estilo de los antiguos Chankas Inkas. El IV Acto fue la expulsión de los españoles y del clérigo católico, aparición de los líderes del Taki Unquy, entre ellos Juan Choqne, luego del Inkarrí y el triunfo de los danzantes de tijeras.
Fueron cuatro horas de teatralización, de emociones encontradas entre los cerca de 1000 observadores; de ir y venir de fotógrafos y filmadores. Era las dos de la tarde y recién se desarrollaba el tercer Acto, nadie se acordaba de almorzar, ni de buscar sombra ante el intenso calor que hacía. Todos teníamos la mirada puesta en los taqui unqus que se encontraban acompañados por el puma y el cóndor disecados que sacralizaban majestuosamente el evento.
Las vivanderas paralelamente atizaban sus fogonos preparando comida, circulaban helados, algunos bebían mate de coca o cerveza cuzqueña. Se encontraban atentos los bomberos de Andahuaylas, la PNP y los profesionales y técnicos del Centro de Salud de Huancaray. En los costados, en la carretera, había más de 20 carros estacionados.
El VIII Festival del Taki Unquy fue un intenso baño de peruanidad y de nacionalismo; fue una práctica cultural especial que realizaron profesores y alumnos condensando, en cuatro horas, muchísimos años de nuestra historia peruana trágica, sangrante pero esperanzadora. ¿Por qué en Huancaray?, ¿Por qué no en Soras o Parinacochas?. Existen varias respuestas, pero habría que reflexionar más sobre el área cultural al que pertenece Huancaray. En esta área cultural tuvo influencia el primer movimiento mesiánico y milenarista indígena de la colonia temprana: el Taki Unquy, en 1560. Andahuaylas es una histórica provincia donde actualmente se hacen cuatro Festivales con fuerte reminiscencia Inka y Chanka: en Pacucha (Sondor Raymi), en Uranmarca, en Quisuará (Curamba), y en Huancaray. No hay otra provincia del Perú con esta historia incaizada tan acendrada.
Las vivanderas paralelamente atizaban sus fogonos preparando comida, circulaban helados, algunos bebían mate de coca o cerveza cuzqueña. Se encontraban atentos los bomberos de Andahuaylas, la PNP y los profesionales y técnicos del Centro de Salud de Huancaray. En los costados, en la carretera, había más de 20 carros estacionados.
El VIII Festival del Taki Unquy fue un intenso baño de peruanidad y de nacionalismo; fue una práctica cultural especial que realizaron profesores y alumnos condensando, en cuatro horas, muchísimos años de nuestra historia peruana trágica, sangrante pero esperanzadora. ¿Por qué en Huancaray?, ¿Por qué no en Soras o Parinacochas?. Existen varias respuestas, pero habría que reflexionar más sobre el área cultural al que pertenece Huancaray. En esta área cultural tuvo influencia el primer movimiento mesiánico y milenarista indígena de la colonia temprana: el Taki Unquy, en 1560. Andahuaylas es una histórica provincia donde actualmente se hacen cuatro Festivales con fuerte reminiscencia Inka y Chanka: en Pacucha (Sondor Raymi), en Uranmarca, en Quisuará (Curamba), y en Huancaray. No hay otra provincia del Perú con esta historia incaizada tan acendrada.
Retorné a Ayacucho pensando en el inmenso papel que pueden cumplir los docentes
incorporando elementos culturales locales y regionales en su labor educativa intercultural
incorporando elementos culturales locales y regionales en su labor educativa intercultural
* Antropólogo, investigador y docente principal de la Facultad de
Ciencias de la Educación de la UNSCH.
*Asociación de Musica y Danza Ayacucho” AMDA
Ranulfo Cavero C.
Eduardo Galeano
Mariscot Alarcón G.
“Odin Teatro”
Blanca Varela
Ciencias de la Educación de la UNSCH.
*Asociación de Musica y Danza Ayacucho” AMDA
Ranulfo Cavero C.
Eduardo Galeano
Mariscot Alarcón G.
“Odin Teatro”
Blanca Varela
8 DE NOVIEMBRE "DIA DEL IDIOMA QUECHUA O RUNA SIMI"
"Desde el Qosqo, vieja ciudad de América; antiguo centro cultural - político - ceremonial y administrativo del Tawantinsuyu y capital de una las culturas más importantes y trascendentes de la antigüedad, testigo de los esfuerzos de la revaloración de nuestra identidad y patrimonio cultural no material nos dirigimos al Perú y al mundo.
Hoy, en pleno siglo XXI, una vieja aspiración revive en el mundo y es la lucha por la revalorización de las tradiciones culturales de nuestros pueblos indígenas y dentro de esos legados recibidos en herencia de nuestros antepasados, el Gobierno Regional Cusco desarrolla la dignificación de la Planta Sagrada de los Inkas, la Planta de la Hoja de la Coca, con el debate y aprobación de la Ordenanza Regional 031, promulgada solemnemente en la imponente Plaza «Túpac Amaru» del Cusco, el 21 de junio del 2005, coincidente con el solsticio de invierno y verdadera fecha del lnti Raymi.
El rescate de lo nuestro, responsabilidad emprendida por el Gobierno Regional Cusco, se extiende al ámbito del lenguaje, que es considerado por todos como una de las capacidades exclusivas del ser humano, que nos faculta poder conceptualizar y posteriormente comunicarnos con otros seres humanos. Por eso, emprendimos el rescate de la lengua quechua, lengua común a los pueblos de América del Sur, desde hoja y Pasto en el norte hasta Tucumán, en el sur.Por este compromiso el Gobierno Regional Cusco, discutió y aprobó la Ordenanza Regional N° OH - 2003 - GRC/CRC, todavía el 3 de noviembre del 2003, por la cual se declara «Día del idioma Quechua o Runa Simi Inka» el 8 de noviembre de cada año, disponiéndose la obligatoriedad de la enseñanza del Idioma Quechua en el nivel inicial, primario, secundaria y Educación Superior no Universitaria del Departamento del Cusco y en aplicación de esa norma regional se han venido desarrollando la implementación de la enseñanza del Quechua como Área en el Currículo de Estudios".
Hoy, en pleno siglo XXI, una vieja aspiración revive en el mundo y es la lucha por la revalorización de las tradiciones culturales de nuestros pueblos indígenas y dentro de esos legados recibidos en herencia de nuestros antepasados, el Gobierno Regional Cusco desarrolla la dignificación de la Planta Sagrada de los Inkas, la Planta de la Hoja de la Coca, con el debate y aprobación de la Ordenanza Regional 031, promulgada solemnemente en la imponente Plaza «Túpac Amaru» del Cusco, el 21 de junio del 2005, coincidente con el solsticio de invierno y verdadera fecha del lnti Raymi.
El rescate de lo nuestro, responsabilidad emprendida por el Gobierno Regional Cusco, se extiende al ámbito del lenguaje, que es considerado por todos como una de las capacidades exclusivas del ser humano, que nos faculta poder conceptualizar y posteriormente comunicarnos con otros seres humanos. Por eso, emprendimos el rescate de la lengua quechua, lengua común a los pueblos de América del Sur, desde hoja y Pasto en el norte hasta Tucumán, en el sur.Por este compromiso el Gobierno Regional Cusco, discutió y aprobó la Ordenanza Regional N° OH - 2003 - GRC/CRC, todavía el 3 de noviembre del 2003, por la cual se declara «Día del idioma Quechua o Runa Simi Inka» el 8 de noviembre de cada año, disponiéndose la obligatoriedad de la enseñanza del Idioma Quechua en el nivel inicial, primario, secundaria y Educación Superior no Universitaria del Departamento del Cusco y en aplicación de esa norma regional se han venido desarrollando la implementación de la enseñanza del Quechua como Área en el Currículo de Estudios".
Cusco, enero del 2006.
Carlos Ricardo Cuaresma Sánchez
presidente regional gobierno regional cusco
Carlos Ricardo Cuaresma Sánchez
presidente regional gobierno regional cusco
Que viva, el dia de la Cancion Ayacuchana
El Día de la Canción Ayacuchana
Huamanga
Quiero compartir algunos datos de interés sobre cómo surgió el Día de la Canción Ayacuchana, creado en Huamanga en 1982, cuando los bombazos y las torres derribadas eran el pan de cada día. Un 6 de noviembre de 1980 fallece el profesor Felipe Nery García Zárate, primera voz del recordado Dúo Hnos. García Zárate. El otro integrante de este dueto es el no menos famoso guitarrista Raúl García Zárate. El profesor Felipe Nery es considerado como el más fiel intérprete del canto tradicional huamanguino y fue el más acucioso recopilador de huaynos, yaravíes, araskaskas y carnavales de esta región, que por suerte fueron volcados para la posteridad en nueve discos de larga duración. Por ello, en 1980 la población ayacuchana y sus artistas, al acompañar el último recorrido del bardo huamanguino con guitarras y cantos, decidió impulsar la consagración de un día especial para la música ayacuchana. El INC-Ayacucho recogió este clamor y en 1982 declaró el 6 de noviembre como el Día de la Canción Folclórica Ayacuchana.Ayacucho es tierra de grandes músicos. Nos sumamos a su entusiasmo.
Huamanga
Quiero compartir algunos datos de interés sobre cómo surgió el Día de la Canción Ayacuchana, creado en Huamanga en 1982, cuando los bombazos y las torres derribadas eran el pan de cada día. Un 6 de noviembre de 1980 fallece el profesor Felipe Nery García Zárate, primera voz del recordado Dúo Hnos. García Zárate. El otro integrante de este dueto es el no menos famoso guitarrista Raúl García Zárate. El profesor Felipe Nery es considerado como el más fiel intérprete del canto tradicional huamanguino y fue el más acucioso recopilador de huaynos, yaravíes, araskaskas y carnavales de esta región, que por suerte fueron volcados para la posteridad en nueve discos de larga duración. Por ello, en 1980 la población ayacuchana y sus artistas, al acompañar el último recorrido del bardo huamanguino con guitarras y cantos, decidió impulsar la consagración de un día especial para la música ayacuchana. El INC-Ayacucho recogió este clamor y en 1982 declaró el 6 de noviembre como el Día de la Canción Folclórica Ayacuchana.Ayacucho es tierra de grandes músicos. Nos sumamos a su entusiasmo.
Manuel Acosta Ojeda y Carlos Hayre
GALARDON PARA DOS MAESTROS EN SEMANA JUBILAR
Manuel Acosta y Carlos Hayre recibirán Medalla de la Cultura "La Casona"
Con una Semana Jubilar, ciclo de actividades culturales variadas se festejará el 403 aniversario de la Casona, joya arquitectónica que alberga al Centro Cultural de la Decana de América. En ese marco se ha instaurado la medalla de la cultura "La Casona", cuya primera versión será entregada a dos artistas que han ennoblecido al arte popular del Perú, este 31 de octubre a las 6:00 p.m..Carlos Hayre (Lima, 1932) acaba de retornar de una prolongada etapa en EE.UU., donde ha dejado huella de su magisterio musical. Estudioso de la guitarra en sus expresiones clásica y popular, renovó con acordes nuevos la canción popular. Es compositor, guitarrista, bajista y arreglista, y cultor no solo de la música de la costa, sino también de la andina.Manuel Acosta (1930) es considerado el continuador de Felipe Pinglo en la música criolla de Lima. Su amistad fraterna con Hayre, surgida en 1946, constituye un monumento estelar en la historia de la música popular. Canciones suyas como "Madre”, "Cariño", "Si tu me quisieras", "Puedes irte" lo han consagrado. Entre sus logros mayores esta el haber compuesto música para versos de Juan Gonzalo Rose y otros poetas.INAUGURACION DEL CONGRESO NACIONAL
INAUGURACION
"Folklore en un mundo global"
PROGRAMA DÍA VIERNES 24
en el local del CONGRESO DE LA REPUBLICA
(Plaza Bolivar)
SE RECOMIENDA PORTAR SU DNI O PASAPORTE PARA INGRESAR A LOS DIFERENTES LOCALES
09:00 Hrs. Ceremonia Ancestral de Apertura: Kapaq Sumaq Ayllu.
10:00 Hrs. Palabras de Bienvenida por el Sr, Luis LLerena Lazo de la Vega Presidente del 'Centro de Documentación y Apoyo del Folkloe Peruano' -CENDAF.
10:30 Hrs. Informe Memoria por el Licenciado Sr. Amilcar Hijar Hidalgo, Presidente del XIX Congreso nacional y VIII Congreso Internacional de Folklore - Semblanza del Antropólogo Homenajeado Francisco Emilio Iriarte Brenner.
11:00 Hrs. Palabras del Congresista Sr. Rafael Vásquez Rodríguez, inaugurando los Congresos Nacional e Internacinal de Folklore.
11:30 Hrs. El Sociólogo Sr. Alejandro Melgar Vásquez, presentará la semblanza del Sr. Luis LLerena Lazo de la Vega.
12:00 Hrs. Imposición de medallas y diplomas a los homenajeados: Sr. Luis LLerena Lazo de la Vega y al Antropólogo Sr. Francisco Iriarte Brenner.
12:15 Hrs. El músico Sr. Roberto Teves, nos deleitará con un solo de Charango.
12:30 Hrs. El Discurso de Orden a cargo del nuestro homenajeado Antropólogo Sr. Francisco Emilio Iriarte Brenner.
12:50 Hrs. Elección de la Mesa Directiva del XIX Congreso Nacional y VIII Congreso Internacional de Folklore.
13:oo Hrs. Brindis.
CONFERENCIAS GENERALES
VIERNES 24 (18:30 Hrs.)
AUDITORIO DEL MUSEO DEL BANCO CENTRAL DE RESERVA
(Jr. Ucayali 271- Prolongación Jr. Ica)
(Jr. Ucayali 271- Prolongación Jr. Ica)
4:00 P:M:
1.- VIRGILIO ROEL PINEDA:
'CULTURA INDÍGENA PERUANA'.
2.- EMILIO MURILLO MIRANDA:
'EL ORIGEN MITOLÓGICO DEL HUANCA'.
Centro Cultural de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos
(antes Casona del Parque Universitario).
6:00 P.M.
1.- MILLY AHÓN OLGUÍN: '
UNA PROPUESTA DE EVALUACIÓN PARA LAS DANZAS FOLKLÓRICAS'.
2.- MABEL LADAGA:
'METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN PARA LOS BAILES TRADICIONALES ARGENTINOS'.
3.- ALEJANDRO MELGAR VÁZQUEZ:
'LUCES Y SOMBRAS DEL FOLKLORE PERUANO'.
El Comité Ejecutivo Organizador del XIX Congreso Nacional y VIII Congreso Internacional de Folklore:
Por decisión unánime hemos acordado brindarles un merecido HOMENAJE por su proficua trayectoria, dedicadas a la difusión y estudio de las manifestaciones populares, a las personas que detallamos a continuación:
1.- FEDERICO GARCÍA HURTADO
2.- MARGARITA GUERRA MARTINIERE
3.- VIRGILIO ROEL PINEDA
4.- DEMETRIO ROCA WALLPARIMACHI
5.- JOSÉ LUIS AYALA OLAZAVAL
6.- SIMEÓN ORELLANA VALERIANO
7.- CÉSAR ANGELES CABALLERO
8.- OMAR ARAMAYO CORDERO
9.- LUIS IBERICO MÁS
10.- MILLY AHÓN OLGUÍN
CULTORES:
1.- GERARDO BARBOZA IDIAQUEZ
2.- MOISÉS BALBÍN ORDAYA
3.- MÁXIMO DAMIÁN
4.- OLGA ESPÍRITU
5.- JULIA PERALTA REYES
6.- CARMELA MORALES
7.- EMILIO ALANYA CARHUAMACA
8.- ELIZA VELARDE ZÚÑIGA - INDIA COLLA
9.- INÉS OROPEZA vDA. DE VIVANCO
10.- ROSITA SALAS
11.- ANA E. CONDORI SULCA - SIWAR QENTE
CONFERENCIAS MAGISTRALES
Centro Cultural San Marcos
18:030 horas
* SABADO 25:
WALDEMAR ESPINOZA SORIANO:
'JUAN SANTOS ATAHUALPA: EL PRECURSOR'.
GUILLERMO CORTEZ:
'GESTIONAR LA DIVERSIDAD CULTURAL EN EL MUNDO GLOBALIZADO: REFLEXIONES SOBRE EL CASO PERUANO'.
* DOMINGO 26:
VICTOR VICH FLORES:
'EL FANTASMA DE FRANCISCO PIZARRO: DEBATES NACIONALISTAS EN TORNO A UNA ESTATUA'.
JEAN PIERRE CHAUMEIL:
'EL COMERCIO DE LAS CULTURAS: EL CASO DE LAS ETNIAS AMAZÓNICAS'.
* LUNES 27:
FERNANDO FUENZALAIDA VOLLNER:
'EL PERÚ EN EL LABERINTO DE IDENTIDADES'.
SANTIAGO ALFARO:
EL HUAYNO COMO MERCANCIA: 'UNA MIRADA A LA MÚSICA ANDINA DESDE LA ECONOMÍA DE LA CULTURA'.
Informes e Inscripciones:
Dirección de Investigaciones. Escuela Nacional Superior de Folklore
ENSF 'José María Arguedas'
Teléfono: 321 0034
congresofolklore19@hotmail.com
http://cendafperu.blogspot.com/
Dirección de Investigaciones. Escuela Nacional Superior de Folklore
ENSF 'José María Arguedas'
Teléfono: 321 0034
congresofolklore19@hotmail.com
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FALTAN POCOS DÍAS..."CONGRESO DE FOLKLORE"....INSCRIBETE YA!!
INSCRIPCIONES: XIX CONGRESO NACIONAL DE FOLKLORE
XIII CONGRESO INTERNACIONAL DE FOLKLORE
Se realiza el pago en la Cuenta del Banco de Crédito Nº 193 - 16633925 - 0 - 43, con el voucher o recibo de ese pago se acerca a la Oficina de Investigaciones de la Escuela Nacional Superior de Folklore ENSF "José María Arguedas", institución patrocinadora de este evento, que se ubica en Jr. Ica 143 Cercado de Lima.
Se entrega la constancia y luego se debe completar una ficha con sus datos personales (nombre y apellidos en letra de imprenta), para poder preparar el certificado de participación en ambos congresos. El horario de atención es de 8:30 - 13:00 y de 13:30 - 20:30
PROGRAMACIÓN:
Las CONFERENCIAS MAGISTRALES se realizarán diariamente en la Sala Principal del Centro Cultural de la Cuatricentenaria Casona de San Marcos en el Parque Universitario, Cercado de Lima, a partir de las 18:00 hrs.
Las mesas están distribuidas en los siguientes locales institucionales:
XIII CONGRESO INTERNACIONAL DE FOLKLORE
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PROGRAMACIÓN:
Las CONFERENCIAS MAGISTRALES se realizarán diariamente en la Sala Principal del Centro Cultural de la Cuatricentenaria Casona de San Marcos en el Parque Universitario, Cercado de Lima, a partir de las 18:00 hrs.
Las mesas están distribuidas en los siguientes locales institucionales:
- Centro Cultural de San Marcos
- Instituto Riva Agüero de la PUCP;
- Auditorio Museo del Banco Central de Reserva;
- ENSF "José María Arguedas" y su Centro Cultural.
En los próximos días daremos a conocer el temario y sus ubicaciones, estén atentos!!! La inauguración del Congreso se iniciará con una Ceremonia Ancestral programada para las 09:00 (hora exacta).Agradecemos su participación y difusión
informes y consultas: congresofolklore19@hotmail.com
CENDAF. Org: XIX CONGRESO NACIONAL DE FOLKLORE - XIII CONGRESO INTERNACIONAL DE FOLKLORE
FICHA DE INSCRIPCIÓN :
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Categoría : (Expositor, Asistente, Estudiante)
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Área temática :
N° de recibo de pago :
Costo de Inscripción
Ponentes: S/.100. (con derecho al libro de ponencias)
Estudiantes y profesores: S/.30. (con derecho a CD)
Público en general: S/.50. (con derecho a CD)
Participación de extranjeros.
Ponentes Extranjeros: 80 dólares
Asistentes Extranjeros: 50 dólares
XIX CONGRESO NACIONAL Y VIII CONGRESO INTERNACIONAL DE FOLKLORE
CIUDAD DE LIMA 24, 25, 27, 27 y 28 de Octubre, 2008
Nombre y apellido :Documento :CIUDAD DE LIMA 24, 25, 27, 27 y 28 de Octubre, 2008
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